sábado, 30 de abril de 2022

La fuente de Neptuno o de la Princesa

La fuente de Neptuno o de la Princesa, actualmente en el Parque Grande, fue la primera fuente de agua potable que se instaló en la ciudad de Zaragoza

Abasteció de agua a los zaragozanos en la actual plaza de España, entonces plaza San Francisco desde 1845 hasta 1902.


La fuente se terminó de instalar el 14 de octubre de 1833, en conmemoración del juramento como princesa heredera de la futura Isabel II, llegando las aguas por primera vez el 24 de julio de 1845. Se ubicó en la Plaza de San Francisco, después llamada de la Constitución y hoy de España, en el mismo sitio donde estuvo la Cruz del Coso. Tomaba el agua del Canal Imperial y disponía de una alcantarilla de conducción que partía de la Casa de Baños, situada en el Salón de Santa Engracia y otra de desagüe que vertía las aguas sobrantes al río Huerva. 

Debido a las necesidades de ampliar la plaza para dar más holgura al tráfico rodado y a la construcción del Monumento a los Mártires (inaugurado en 1904) la fuente fue desmontada en 1902. Inicialmente, su nuevo destino iba a ser Balsas de Ebro Viejo pero nunca llegó a trasladarse allí y permaneció en los talleres de cantería hasta 1935. En ese momento, se volvió a montar en la Arboleda de Macanaz hasta que finalmente en 1946 se instaló en su actual ubicación del Parque Grande José Antonio Labordeta, entonces Parque Primo de Rivera.

La Fuente es obra de Tomás Llovet, escultor alcañizano, profesor de la Escuela de Bellas Artes de Zaragoza. La piedra utilizada procedía de Épila. y emuló la escultura de Pascual de Mena situada en el Paseo del Prado de Madrid. El conjunto está presidido por la figura del Neptuno con tridente sobre un decorativo basamento que tiene cuatro delfines en su base de los que brota el agua. Además dispone de doce caños distribuidos en su contorno. Entre los delfines aún se pueden leer las cuatro inscripciones alusivas a Isabel II.

viernes, 22 de abril de 2022

La Compañía Ilustrada

 La Compañía Ilustrada 2022

Animales de libro


La Compañía Ilustrada 2021

La casa que nos habita


lunes, 11 de abril de 2022

Carteles Zinentiendo 2005-22

Cartel y logo Zinentiendo 2022 edicion XVII

 


 
Cartel Zinentiendo 2021 edicion XV

 
 
Cartel y logo Zinentiendo 2020 edicion XV


 

Cartel Zinentiendo 2019 edicion XIV


Cartel Zinentiendo 2018 edicion XIII


Cartel Zinentiendo 2017 edicion XII
Cartel Zinentiendo 2017 edicion XII:

Cartel Zinentiendo 2016 edicion XI:

Cartel Zinentiendo 2015 edicion X:

Cartel Zinentiendo 2014 edicion IX:

Cartel Zinentiendo edicion VIII año 2013:


Cartel Zinentiendo 2011 edicion VI:

Cartel Zinentiendo 2010 edicion V:

Cartel Zinentiendo 2009 edicion IV:


Cartel Zinentiendo 2007 edicion II:

Cartel Zinentiendo edicion II año 2006:

Cartel Zinentiendo edicion I año 2005:


jueves, 31 de marzo de 2022

Caos

 


Según la Teogonía de Hesíodo, Caos fue lo primero que existió, y luego enumera otras figuras cosmogónicas elementales como Gea (la Tierra) y el Tártaro. Considerar a estas deidades elementales como hijos de Caos es un punto conflictivo, ya que Hesíodo jamás dice de forma explícita que fueran engendrados por aquel. No obstante, muchos expertos lo dan por supuesto al considerar que, al ser Caos la única entidad existente originalmente, las deidades posteriores necesariamente debieron surgir de él. Nix (la Noche) y Érebo sí son referidos de forma explícita como hijos de Caos (v. 124), siendo Éter y Hemera (el Día) sus nietos (v. 125-6).

Una importante tradición filológica considera que Caos es la hendidura o resquicio situado entre el cielo y la tierra. Hesíodo relata en la Titanomaquia que Zeus, al lanzar el rayo a los Titanes, hace estremecer a Caos (v. 700), y compara este hecho con el acercamiento entre Urano (el Cielo) y Gea (la Tierra). Este pasaje, sumado al valor semántico de la palabra Χάος, hace admisible la interpretación de Francis Macdonald Cornford, según la cual las palabras del verso 116 (Χάος γένετ᾽) deben traducirse como ‘surgió el resquicio entre la tierra y el cielo’. Geoffrey Stephen Kirk y John Earle Raven refuerzan esta interpretación, y si bien tienen en cuenta la dificultad de que en la fuente Urano derive de Gea en un estadio posterior de la cosmogonía, piensan que lo que Hesíodo quiso decir es que al principio había un todo informe, que el cielo y la tierra formaban una masa indiferenciada y en el principio relatado se separaron: lo primero es esta separación, que luego se reduplica figurativamente en el nacimiento de Urano a partir de Gea y mitopoyéticamente en el relato de la castración de Urano por parte de Crono (v.154ss).

Una variante de esta interpretación la da Olof Gigon. Indica que Hesíodo parte de la imagen del cosmos como cavidad formada por la bóveda el cielo y la tierra como suelo, y luego suprime mentalmente a ambos para llegar a un concepto como Caos. Es algo completamente indeterminado, lo que viene indicado por el hecho de que la palabra para designarlo es gramaticalmente neutra. Esto lo acerca al ἄπειρον (ápeiron, ‘lo indeterminado’) de Anaximandro. Para Gigon, bajo la faz de una divinidad cosmogónica semejante se esconde el concepto filosófico de un principio anterior a todo.

domingo, 27 de marzo de 2022

Carteles Festival Iberoamericano de Cadiz

http://historico.fitdecadiz.org/historico


33 Cartel Festival Iberoamericano de Cadiz 2018
20181015125548-33fit2018.jpg
32 Cartel Festival Iberoamericano de Cadiz 2017
Ediciones Anteriores
cartel FIT a�o 2017. Edici�n XXXII
cartel FIT a�o 2016. Edici�n XXXI
cartel FIT a�o 2015. Edici�n XXX
cartel FIT a�o 2014. Edici�n XXIX
cartel FIT a�o 2013. Edici�n XXVIII
cartel FIT a�o 2012. Edici�n XXVII
cartel FIT a�o 2011. Edici�n XXVI
cartel FIT a�o 2010. Edici�n XXV
cartel FIT a�o 2009. Edici�n XXIV
cartel FIT a�o 2008. Edici�n XXIII
cartel FIT a�o 2007. Edici�n XXII
cartel FIT a�o 2006. Edici�n XXI
cartel FIT a�o 2005. Edici�n XX
cartel FIT a�o 2004. Edici�n XIX
cartel FIT a�o 2003. Edici�n XVIII
cartel FIT a�o 2002. Edici�n XVII
cartel FIT a�o 2001. Edici�n XVI
cartel FIT a�o 2000. Edici�n XV
cartel FIT a�o 1999. Edici�n XIV
cartel FIT a�o 1998. Edici�n XIII
cartel FIT a�o 1997. Edici�n XII
cartel FIT a�o 1996. Edici�n XI
cartel FIT a�o 1995. Edici�n X
cartel FIT a�o 1994. Edici�n IX
cartel FIT a�o 1993. Edici�n VIII
cartel FIT a�o 1992. Edici�n VII
cartel FIT a�o 1991. Edici�n VI
cartel FIT a�o 1990. Edici�n V
cartel FIT a�o 1989. Edici�n IV
cartel FIT a�o 1988. Edici�n III
cartel FIT a�o 1987. Edici�n II
cartel FIT a�o 1986. Edici�n I